道教名山笔架山，其山下有泉，传说张道陵在此引泉酿酒，后饮酒飞升。其酿酒所用窖池，按照易经八卦而布局。窖中混元球的使用，使窖池壁底所在的所有微生物得到均因发酵。其混元之说，一时来自八卦之始祖——伏羲氏。

伏羲与女娲，本是一对兄妹，只是因为一场大水，使生灵毁灭。

有五纵列南北走向的低山。向东去山势逶迤，颠连而接整个鲁南丘陵，向西山势渐缓，至微山县两城镇的鲁村山头为止，进入太平原。主峰有二：东峰叫东凫山，西峰叫西凫山，总称凫山，海拔都在350公尺左右。由于地壳运动褶皱而成。山石为石灰质沉积岩。从半山至山顶有好几道水平的迹痕，从山下往上看清晰可见。据说在遥远的地质年代，此处一片水泽。两山顶冒出水面如卧凫状，所以叫凫山。

凫山最早见于文字记载的是《诗经"鲁颂"悶宫》。这首诗在提到鲁国的山川形胜及强大国势的时候，继“泰山岩石”和“奄有龟蒙”之后，其第七章说：“保有凫绎，遂荒徐宅|……”从这里可以看出，春秋时期它在鲁国是与泰岱、龟、蒙、峄山等并列的大山，并且是鲁国的南部屏障，是鲁国与淮河流域的另一大国―――徐国划分势力范围并进而窥伺徐国的地方。

提到凫山，自然地要说到羲皇庙。庙在东凫山西麓，又名人祖庙，俗称爷娘庙，是古代祭祀伏羲的地方。始建于何时已无法考知。最早的碑石记载在五代后唐明宗长兴二年（公元931年），也是重修。元朝于钦《齐乘》云：“凫山……古有伏羲庙。”究竟“古”到什么程度呢？《齐乘》接着上文说：“按《左传》，颛臾风胜，伏羲之后，实司太吴之祀，邹鲁有庙是也。”于钦这个说法错了。凫山与颛臾无涉。据《论语》：“季氏将伐颛臾。”孔子反对说：“夫颛臾，昔者先王以为东蒙主……”参与其事的季氏家臣同时又是孔子弟子的冉有辩解说：“今夫颛臾，固而近于费……”两人的话都提到了它的地理位置。今考证其地当在现在山东费县西北，离此处远得很。于氏此说盖本《左传"僖公二十一辍罚骸叭巍⑺蕖⑿刖洹ⅡВ缧找玻邓咎庥屑弥搿！笨墒撬庾⒁獾秸饩浠白詈蟮尿В岩陨系娜龊雎粤恕Ｎ颐强疾煺馑母龇缧招」б讶缟鲜觯喂诮窦媚，宿在今东平以?0公里处，均与凫山风马牛不相及。惟须句要特别下一番考证工夫。《左传"杜预注》说：“须句在东平须昌县西北。”又《水经注》说须句在东平寿张县西北，理由是其地有朐城。又说：“一国两城，盖后都须昌。”无论在哪里，似乎比以上三国都远，何以倒要特别提起呢？原来春秋鲁僖公二十一年（公元前639年），邾国灭掉须句。因为鲁僖公的母亲成风是须句人，须句是鲁僖公的外家，因此鲁国出兵干涉，第二年春取须句，帮助其国君返国。当年八月邾国出师对鲁国进行报复。鲁僖公轻视邾国，放松了战备，结果在升陉被邾国打败，再度灭亡须句。《左传》载成风为之言于公曰：“崇明祀，保小寡，周礼也。蛮夷猾夏周祸也。若封须句，是崇昊济而修祀纾祸也。”命僖公建庙，以存太昊有济氏的祭祀。元朝嘉议大夫、大都路达鲁花赤岳出谋《重修伏羲庙碑记》说：“当时庙斯山麓，亘古今存。”这就是凫山羲皇庙的前身。为什么不建在别处偏偏建在凫山之麓，说明这片地方与须句古国有关系。

按邾国迁峄以前在今东南的南陬村。如须句在东平以西，则邾灭须句要越过鲁、任、宿三国。研究先秦古国历史的专家王献唐先生在其所著《邾国疆邑考》中对这种“越境而灭人国”就持怀疑态度，认为是古代国家“迁徒流转不定”所致。这是有道理的。宿国可以一下子由山东东以东迁到江苏宿迁县境就是明证。我以为须句原来当在凫山附近一带，亡国后向西北迁徒。当地同姓国本着“兴灭国，继绝世”的惯例，让它在那里维持下来。上面述及《水经注》谓一国有两城，显系寄人篱下不得安居而辗转迁移的缘故。后人胶柱鼓瑟，执定须句在东平西北这说。无法解释“越境而灭人国”的疑问，遂附会邾国迁峄由西来之说，云在济宁以南某地。即令按此说，灭须句尚隔任、宿二国。从来远交近攻，“越境而灭人国”仍是既无必要也不可能的。原来作为鲁国附庸的邾国，与鲁国的鄹邑（在今曲阜东南西陬），邾、鄹、陬三字，音同形近，也当有某种联系，必不能离得太远。邾迁峄前在今曲阜东南为是。

况且邾文公卜迁于峄在公元前614年，在此以前六年，即鲁文公七年，“春，公伐邾，三月甲戌，取须句，置文公子焉。”所置的是鲁文公的儿子呢，还是邾文公的儿子，《左传》的作者没有交待清楚。总之邾鲁两国围绕着须句问题的斗争一直持续着。那么邾文公的卜迁于峄，也必然与此斗争形势有关，是向有争议地区的推进。据此则须句古国原来当在凫山及其附近一带。对此，笔者另有，《须句寻踪》一文详细论列，文附后。
此处盛传着伏羲的传说。凫山上有伏羲画八封处，所以凫山又有八卦山的称法。附近有女娲炼石台，光伏羲墓就有两处。一处在凫山东北，另一处在东北，另一处在独山以北。后来独山以北的“双墓谷堆”被认作伏羲帝后墓，经发掘其一，证明是西晋刘宝墓。

古籍记载下来的伏羲传说，其主要“事迹”是创制了一种象征方法的记事符号―――八卦，其次是结网罟教民渔猎。但在这里流传的却侧重了他始立人伦的一面。一切故事和由故事产生的风俗习惯，莫不与人类的繁衍有关。传说他是人类的始祖。像基督教《圣经》中的亚当、夏娃一样。但他和他的配偶女娲氏却不像《圣经》中一样，是上帝用黄土造的一男一女。汉民族的先民们重人事而对上帝的想象不太丰富。中国的上帝因为有多神存在，所以不须事必躬亲，自己动手和泥操作。满可以发挥一下大家的力量。这里传说的伏羲女祸是由天神所生的一对亲兄妹。那里的情况也与《圣经"创世纪》上一样，有一次洪水灭世，茫茫大水把他们兄妹二人隔在两个山头上。他们与水中的巨鳌、大龟还有过艰苦卓绝的斗争。在山上留下了“龟头石”、“老龙沟”等景观。按这与《淮南子"览冥训》上所记女娲“积芦灰以湮淫水”，“断鳌足以立四极”不能无关。他们互相都知道对方的存在，并且还应和着唱歌：“东凫山，西凫山，天连水来水连天。多咱哭到黄水干，黄水干了立人烟……”黄水终于干了，他们聚在一处。为了繁衍后代，伏羲要和他的妹妹女娲结为夫妇。但是他们却不希望后代们继续这种近亲缘的结合。于是就采取了一个奇特的占卜方法，实际上是对后代的限制办法，就是“滚磨成亲”。伏羲在东山，女娲在西山，两人相对着各把一扇石磨滚下来，两磨合在一起了，表示可以结为夫妇。合磨的地点在村庄以南，那片地的名字便叫“老磨台”。既然有这传说，便应当有附会的石磨存在。但是询问老人，谁也不记得也未曾听说那么两扇石磨。那片地方是一片山间谷地，石磨也许淤沉泥底了吧？这一传说反映了初民由对偶婚向一夫一妻制的过渡，反映了族内婚向族外婚的过渡。

按伏羲女娲传说反映的历史时代，当是旧石器过渡的时代，母系氏族向父系氏族过渡的时代。这与附近所发现的古文化遗存又是合榫的。代表旧石器时期的北辛文化遗址在其南，代表大汶口文化全过程并迭压山东龙山文化的野店遗址在其北，都不过一、二十公里或近百里。在这周围一带，旧、新石器时代的大大小小的文化遗址不下一、二十处。表明在原始时代漫长的时期内，有先民在这个范围内生息繁衍。这一带应是东夷族人聚居的地方。而伏羲正是传说中东夷族人的领袖。他所代表的部族是以龙（鱼或其他水族）为图腾崇拜的部族。又与凫山地貌和“黄水干了立人烟”的传说符合。在郭里附近出土的汉画像石刻有一块“伏羲女娲”图，都是人首鱼身，说明还是当神话传说表现的，还没有把他们“人化”和“历史化”。

总之，历史记载、有文字记载的传说、仍在民间流传的传说、以及地下发掘的文物资料证明，无不吻合。伏羲女娲传说所代表的那一阶段的原始人类，比较集中地生活在这一带。唐朝司马贞《补史记"三皇记》称伏羲都陈。假定伏羲实有其人，都陈也确有其事。但是“都陈”并不一定说他的事迹都在陈，死后也不一定葬陈。与这里的传说并无牾。

古时候，伏羲教人类用火熟食以后，不再茹毛饮血，但是仍不晓得风风雨雨，不知道生死的原因，只见有时候冰天雪地，有时候烈日炎炎，有时候芳草萋萋，有时候风扫落叶，有时候洪水滔滔，有时候久旱不雨。于是，人们终日里惶恐不已，凡做事以前，总要祭天祭地，以求保佑。

有一天，伏羲率领儿女们打猎归来，抬着虎狼走到山坡，本来朗朗晴天，突然，乌云四合，雷声大作。顿时，暴雨倾盆，哗哗直倒下来。不多时，山洪暴发，猎物冲走了，连儿女们也淹死了不少，这事儿使伏羲十分难受。他怨恨自己无力护卫儿女，横遭如此天难。他心烦意乱，在困乏朦胧里睡着了。 

在朦朦胧胧里，伏羲恍恍惚惚来到了大河岸边。他举目一望，只见黄水涛涛，浊浪翻滚，呼啸着千里东下。他心里说：“大河奔腾不息，人的寿命流逝不止，大河不知何处去？人的生命不知何时归？”他想到这里，不由得一声叹息。 

正在这时候，大河突然暴涨，风起浪涌，水浪拍岸，伏羲好生奇怪。突然之间，巨浪中冲出一马，这马色赤如火，驰如风，背上有三道白纹，呈三连画形。赤马飞奔上岸，绕伏羲三圈以后，又复奔河水，刹那间不见了。伏羲一惊，醒来发现原来是一梦。 
伏羲对妹妹女娲说了。 

女娲说：“哥哥，听人说，大河里有龙马，马色赤红，行走如飞，阳性之状；马背有三纹，形如‘三‘，阳性之象；如今，龙马绕哥哥三圈而复入水，是要哥哥三思吧？” 

伏羲听罢，觉得女娲说得有理，三思以后，又困又乏，朦胧中又睡着了。 

恍恍惚惚里，伏羲又南行到了洛水，他抬头一看，洛水清碧，流水潺潺，其声如咽，其滚婉转。伏羲心里说：“天下有如此凄凉的情景，与大河咆哮恰恰相反。可见世上之物的千变万化难以估量，不可预见。” 

伏羲不由得一声叹息。 

恰在这时候，忽见洛水上游漂一物，形如一个大磨，墨黑墨黑，行如蜗牛，背上有三道青纹，青纹条条中间断裂，呈三断画。伏羲仔细一看，原来是一只大龟。大龟缓缓爬上岸，绕伏羲三圈以后，又慢慢爬回洛水。刹那间，一阵清风里不见了。伏羲吃了一惊，忽然醒来，原来又是一梦。 

伏羲又对妹妹女娲说了。 

女娲说：“哥哥，听人说，传说洛水里有神龟，其大如磨，其色如墨，行如蜗牛，阴性之状；龟负三道断纹，其形三断画，阴性之象。神龟绕哥三圈，怕是叫哥哥三思吧？” 
伏羲听罢，觉得妹妹女娲说得有得理，一思，二思，三思以后，又乏又困，朦胧里，伏羲又睡着了。 

恍恍惚惚里，一阵清风，伏羲如云里雾里。伏羲睁眼一看，只见绿水青山，苍松翠柏，云雾缭绕，鹤鸣鹿应，山岩间怪石林立，水帘之外嫩竹舒展。 

竹间有一茅庵，缓缓走出一位老人，这老人白发鹤须，赤面嫩手，右手握一根拐仗，左手握一把蓍草，他见了伏羲说：“伏羲，我正要找你。”伏羲打量着老人，暗自奇怪。老人会意，说道：“这是自然。”伏羲恭恭敬敬地问：“请问老人——”老人说：“知道，知道。”伏羲心里说：“老人好厉害，我不信他知！”老人说：“应自然之变，顺自然之化，人类本应脱离蒙昧，文明开化。大河龙马现河图，洛火神龟现洛书，这是启迪人类的蒙昧，开发人类智慧的呀！”伏羲十分高兴，他连连说道：“愿老人家指点迷津。”伏羲说罢，忙叩头拜谢。 

老人含笑要伏羲落座，把拐仗放于一侧，举起左手的蓍草。他说：“宇宙之内，变易之数为五十，与我手中的蓍草数相同。要预测举事的成败，必须向蓍草求问，这叫做‘卜’。”伏羲点点头。 

老人说道：“占卜之前一定要沐浴静心，祭天祭地，心诚意切。为什么？让精神气与天地宇宙合为一体。之后，抽出一根蓍草藏而不用，为什么？以喻混元一角，无形无象。余下四十九根蓍草，一分为二。为什么？一束横置于上，以喻天；一束横置于下，以喻地。”伏羲洗耳恭听，目不转睛。 

老人一边说，一边演示。老人说道：“之后，从上束中抽出一竖置于上下两束之间。为什么？以喻人立于天地之间。以四根为一份，分数上束蓍草。为什么？以喻四时。”伏羲不解，他问道：“为什么叫四时呢？”老人说道：“说四时，指的是春、夏、秋、冬。由寒冷渐渐温暖，草木荫生的时候，为春天；由温暖逐转盛暑，草木成长的时候，为夏天；由盛暑逐渐转凉爽，草木结果的时候，为秋天；由凉爽逐转为寒冷，草木枯衰的时候，为冬天。历四时而为一周，周而复始，又为寒冷而温暖，这就是四时的变化，天地的常规，宇宙的大道哟！” 

伏羲听后如拨云见日，心中豁然而开朗，心里暗暗说道，原来寒暖暑凉和天地宇宙息息相关。 

老人又说道：“末份不论足不足四，竖置于上束之侧，为什么？以喻闰月？”老人说道：“日有出入，月有圆缺。日一出一入为一日，月一圆一缺为一月，大月三十日，小月二十九日，春夏秋冬各三月，一周经历十二个月，称为一年。年末应为春天的开始，实际上春在年未后，所未春始欲相接，三年左右闰一月。闰月，说的是一年之中增加一个月。”伏羲头一次听说历法，十分惊奇，一一记在心里。 

老人又说：“这历法不必多说，还接下说变易之道。之后，以四根为一份，分下束之草，末份不论足不足四，竖直下束之侧，以喻再闰月。之后，将上下束之侧竖直的蓍草合而为一，再分而为二，一束横置于上，以喻天，一束横置于下，以喻地。之后，按一变之序分之，数之，这叫作“三变”。三变以后，上下两束合数，或为三十六，或为二十八，是四九、四七的积数。九、七为奇数，表示阳数，以连画为符记号。二十四、三十二，是四六、四八的积数。六、八为偶，表示阴数，以断画为符记号。”伏羲问道：“为什么阴以断画记符？”老人说道：“阳，表示天性；天有分野，混而为一，所以用连画表示，一是奇数，所以凡是奇数都表示阳。阴，是地的性，地上有陆有水，分而为二，所以用二表示，断画就是二；二是偶数，所以，偶数都表示阴。” 

老人一番教诲，伏羲心里忽然明白，大河龙马、洛水神龟恍惚出于眼前，那龙马背上之纹呈三连画，是三个阳符相叠的形状，那神龟背上之纹呈三断画，是三个阴符相叠的形状。他想到这儿，禁不住心中暗喜。他问老人说：“老人家，你说的河图、洛书，不就是三阴三阳的符号吗？”老人点点头，笑着说道：“正是，正是，不过，三阴三阳与一阴一阳的符号已有不同了。”伏羲问：“不同的地方在哪儿？”老人说：“一阴一阳的符号，仅止于卦爻；三阴三阳的符号已成卦象了。”伏羲问：“什么叫卦？什么叫爻？什么叫象？”老人回答：“占卜的符号叫着卦，符未完满，喻事之变叫着爻；符已完满，喻事结果叫着象。”伏羲摇摇头说：“老人家，你说的太玄了，请你细细讲解一下，好吗？” 

老人说道：“好吧，刚才已说，三变出一爻，阳爻以一连画符记号，阴爻以一断画符记号。卦爻的符号只喻事在变化，未可决定事情的凶吉。三变以后，合四十九根蓍草。按如上之方，再行三变，又得一阴爻或一阳爻。将第二爻叠于第一爻上，或成两连画形，或成两断画形，或成一连画一断画或成一断画一连画形。两爻相叠，符未完满，需再行三变，又得一阴爻或阳爻。将第三爻置于前两爻之上，符即完满，成为卦象，喻事结果。”伏羲问：“结果几何？”老人说：“八卦之象。”伏羲问：“什么是八卦之象？” 

老人侃侃说道：“三连画象，叫作乾卦，刚健之象，象天；三断画象叫作坤卦，柔弱之象，象地；下连画，中上断画象，叫作震卦，威力之象，象雷；下断画，上中连画象，叫作巽卦，吹动之象，象风；下断画、中连画、上断画象，叫作坎卦，湿润之象，象水；下连画、中断画、上连画象，叫作离卦，燥热之象，象火；下中断画、上连画象，叫作艮卦，崇高之象，象山；下中连画、上断画象，叫作兑卦，卑下之象，象泽。这八卦之象，是宇宙里变易的大道，两象重叠，可以预测天地万物的变化。”伏羲虽然聪慧，但初识八卦，难以一一弄通弄懂。老人怕他讹错，让伏羲重复一遍，伏羲连背三遍牢牢记住。老人很高兴，对伏羲说：“大道一授，你要牢牢记住，细细琢磨，自测自用，两象重叠，万事皆兆。”老人说罢，举手向伏羲头上敲击，伏羲一惊，顿时醒来，原来又是一梦。 

伏羲朦胧消失，心清如水。他怕把所学八卦之象忘去，忙用木碳写于兽皮上记了，嘴里喃喃念道：“两象重叠，万事皆兆……两象重叠，万事皆兆。” 

伏羲与妹妹女娲说了。女娲说：“哥哥，你说，这传八卦之象的老人是谁？”伏羲摇摇头说道：“我忘记问他老人家的姓名，哪里知道！”女娲说：“兴许是那位散则成气，聚则成形的苍天老人吧！”伏羲说：“兴许，八卦之象是天地大道自然。”伏羲、女娲高兴许久，决定试验一下。 

第二天一早，伏羲早早起身，依老人所嘱，沐浴静心，祭了天地，诚心祈祷预告围猎吉凶，之后，用五十根蓍草演示，三变得一阳爻，又三变得一阳爻，三三九变得三阳爻，而成乾卦之象。又三三九变仍得一乾卦之象。按老人家所说先出者处下，后出者处上的顺序，把后象叠于前象之上，这象叫什么名？有什么兆示？ 

伏羲弄不明白，不明白就不明白吧！他也不再挖空心思多想，因为两卦都为乾卦，便在卦下记下“乾”。并按出猎前的习惯，举行大祭，在乾字下记“元亨”二字，表示“大祭”的意思。 

之后伏羲率领儿女们去围猎，三天三夜，猎得禽兽一百多只。伏羲许多儿女归来后欢腾呼号，共庆丰收，伏羲在乾卦下又记下“利贞”二字，表示乾卦获得吉利的意思。由此形成乾卦： 

乾：元亨。利贞。 

乾为此卦象。“乾”为卦名，“元亨。利贞。”为此卦卦辞。意思是占得此卦，举行大祭，行事吉利。 

三个月过后，有族人向伏羲禀报：昊英氏部落首领亡故，求伏羲火速赶往处理安顿。 
伏羲行前占卦，三三九变得三阴爻，而成坤卦之象。他又三三九变，又得三断画阴三爻坤之象，依照老人先出者处下，后出者处上的教诲，把后象叠于前象之上，因为两卦都是坤卦，而在坤字下记“元亨”二字，表示大祭的意思。 

之后，伏羲骑一匹牝马，率一行十人前往昊英氏部落。 
伏羲行到，天已黄昏，却迷失了道路，便以落日方向为标，朝东北方向行进。他行进多时，仍不见宿地篝火。于是，又以月升起方向为标，返往西南。月至当空的时分，才赶到昊英氏部落处。 

昊英氏族见伏羲赶来，呼号雀跃，表示欢迎，用篝火烧鹿肉招待。伏羲远行一日，既疲劳又饥饿，美美地饱餐一顿，卧躺在虎皮上歇息，倍感舒畅和温暖。

第二天，伏羲召集昊英氏部族大众，选举出昊英氏部落德高望众的部落首领。昊英氏部族感恩戴德，款留伏羲三日而饯行，贡献禽兽数十只。 

伏羲归后，把所经过的事情记在坤卦下。由此又成坤卦： 

坤：元亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋。安贞吉。

坤卦卦象；亦为此卦卦名；“元亨”及爻文为此卦卦辞。这卦辞的意思说，占得此卦，举行大祭，占卜者乘母马远行，君子远行，先迷路而后得主人款待，吉利；往西南行走得到朋友，往东北行走失去朋友。占间举动安否，此卦为吉。 

不久以后，伏羲又接到禀报：飞龙氏部落叛乱，侵犯潜龙氏部落，杀死了数百人，且又以俘虏为祭品。伏羲十分气愤，立即下令集合儿女们，出兵飞龙氏平乱。在临行之前，伏羲占卜。又三三九变，得两阳爻，一阴爻成兑卦之象。在三在九变，得三阳爻，成乾卦之象。依老人所嘱，先出者处上，后出者处下的顺序，把后象叠于前象之上，成先兑后乾之象。伏羲望着卦象，不知道为何卦名，也只好不记了。事情紧迫，伏羲也没有来得及祭祀，就匆匆忙忙出征了。 

伏羲到了飞龙氏的领地，见飞龙氏列众两行，致迎宾礼。飞龙氏的部落首领赶到伏羲面前，“扑咚”一声跪在地上，哀求道：“老祖宗，飞龙氏有罪，罪该万死，我侵犯了潜龙氏，甘愿受处。”伏羲严厉说道：“飞龙氏，你作为龙的儿女，带众侵犯龙的儿女，大罪不容，有违天道！”飞龙氏连连磕头。他说道：“老祖宗所说极是。”伏羲命令道：“飞龙氏，你要立即送还潜龙氏俘虏，赔偿潜龙氏猎兽三十只，弥补损失，免你无罪。”飞龙氏连连说道：“老祖宗，飞龙氏照办。”伏羲未动兵卒，顺利地处理了飞龙氏作乱，凯旋而归。他非常高兴，扬鞭催马疾行，把随从的儿女们远远甩在身后。马经过山脚下荒草丛中，忽然长啸一声，前蹄竖起，几乎把伏羲从马上掀下来。随着马啸，突地窜起一只猛虎。这猛虎数丈外回头张望伏羲，他心中大惊，急欲招人相救。这时候，见猛虎掉头慢慢向草丛深处走去了。原来伏羲骑马飞奔，没有发现荒草丛中卧藏的猛虎，一下子蹋着猛虎的尾巴。猛虎吃了一惊，窜出数丈，回头一看，见一人一骑之后有大队人马赶来，腹中又不饿，便自寻静处去了。伏羲一场虚惊，化险为夷。 

伏羲回到都地宛丘，祭天祭地。在卦叠之下记一“履”字，将遇虎的事情记在卦下，由此而成一卦： 

乾兑履：亨。履虎尾，不至人。 

“亨”为卦辞，意思是踏在老虎的尾巴上而老虎不伤人。归而祭祀。 

伏羲每事必占。他占得已记的卦，便依所记卦辞预测行事凶吉，他常常试验，占得未记的卦而成新卦。 

天长日久，积少成多，数年之后，伏羲记前事已成六十四卦。伏羲把过去的卦辞又试着用来预测，果然一一应验。原来宇宙天道尽在其中，后来就广泛用来预测凶吉。